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日志
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脚步 (2005-05-05)
在一个抽象的夜晚
我们有理由不去入睡
所有意象的聚集让我觉得慌恐
小时侯
能够记得的故事都已老去了
因为那容颜决不会一成不变
可是
我们放弃她的理想
因为也许可以找到自己所谓的理想
其实，只不过找了理由来填补空白
而如今
多少年过去了
明白的却是这样的情景
那熟悉的脚步如此地蹒跚了
……博客网版权所有
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前段时间，京城有多家报纸报道了重庆工商大学学生周家亮申请退学一事，退学的理由居然是“看不起学校”。消息被搬上网后，一些网站都有相应的跟帖，有条跟帖颇有趣:“我大三的时候退学，退学后才觉得后悔，为什么我要上大学呢……，浪费了三年时间。”——这位前本科生居然不是后悔退学，而是上学。联想到去年9月，清华大学计算机系在读博士生王垠也向学校提出退学，他在公开信中，表示了对学校博士培养模式的不满。从本科到博士，从地方高校到京都清华，这几例退学，看似微澜，却也可以见微知著。
对高等教育体制的不满，是他们退学的主因。当时重庆校方要开除周，原由是他多门功课不及格。这虽是周自己造成，但是否还有教育本身的因素呢？在采访中，周坦言他对学校的教授内容和方式都不满意。他之屡屡不及格，其实是以消极的方式表达了不满而故意反抗。
学生对教授内容和方式的不满，绝非个别学校，它具有相当的普遍性。即以教授内容为例，中国任何一个高校，不论什么专业，四年中都有近三分之一的课程是公共必修课。谁都知道，那些课往往抽象教条又枯燥无味。但是，不开又绝对不行。这些课还经常弄些和教学无关的行政或党政人员去上，于是课堂上经常出现这样的景观:上面口干舌燥，下面五花八门——听MP3的有，看其他书的有，伏桌而睡的有，交头接耳的有，偌大教室，真不知能有几人听得进去。这当然怪不了学生，他们是在自费读书，但他们并没有本来应该有的选择或不选择某种知识商品的权利。显然，这个问题不在哪所高校，而在我们的教育体制。它原是计划体制下计划教育一仍旧贯。 我真不明白是不是一定要每个人都变成万能才是社会的人才？其实大学以前的课程已经足够一个人的基础知识了。
这样就明白什么叫“不是我上了大学，而是大学上了我”。我上大学，我是主体，大学是对象，在大学面前，我有我的精神主动性，我通过它能够成就我所需要的自己:这就是我上大学。相反，在大学中，我不是主体，我不是主动的，我只是一个对象，一个被那些课业所灌输的对象，而我又并非想成为那样，且不那样还不行:这就是大学上我，抑或我被上。周在采访中说:“学校如果能够让一些学生去学自己喜欢的、实在的东西的话，我可以不退学，也想混个文凭。”这是实话。“以人为本”落实在学校中就是“以生为本”，它更需要落实到具体的教学课程和方式上。 究竟大学是学习的载体，是学习的平台，还是大学是“灌输筒”呢？
另外，高校在教与学上的应试化，也是学生非主体性的一个原因。据新华社报道，教育部部长周济在全国人大会议上报告:“目前尚未从整体上改变应试教育的倾向”。问题是，这个倾向不仅存在于小学、初中、高中，而且在高校蔓延。由于教育产业化，大学年年扩招，导致毕业生就业压力越来越大，逼得许多本科生只好以考研来暂时逃避。于是，大学中的教与学便难以避免应试化的问题。有些高校(主要是地方高校)甚至把各系考上研究生的人数作为本年度考评的业绩指标。而学生在学习中更是以考研为中心，政治课、英语课、专业课，都在围绕应试指挥棒转。高校如同高中，学生没有自己的自由时间。可是，如果没有“自由教育”，还是高等教育吗？笔者一个三年级的学生，在学年论文中选择了一个自己感兴趣的题目，但要读很多书。可是，她面临的是什么？已经考过一次但没有过去的英语考级，还有明年1月份的研究生考试。我作为老师，却也只好劝她先英语后备研，文章放放再说。因为前者不过，便没有学士学位；后者不过，就业立即就成问题。像这样一种状况，你说，这个大学，到底是谁上了谁？搞成这样又是谁的错呢？
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2006年10月是璨蜨和雲飛相爱三周年的子，时间真的过的好快，转眼间
璨蜨和雲飛已经一起走过了三个年头，三年前的今天，一个很偶然的机会，和几
个朋友的小聚会上，有了璨蜨和雲飛的相遇，这就叫缘分，那眼神交汇的一刹那，
心底的澎湃，才有了相遇后的相识，举手投足谈笑风生间的相互吸引，便有了之
后的相恋，也许这就是早已命中注定的情缘，三年了，璨蜨和雲飛演绎着属于他
们的童话故事，至今雲飛依然会经常牵着璨蜨的手去他们第一约会的地方，一起
回忆他们共同走过的每个幸福的瞬间．
回忆一幕幕的往事，每个浪漫的惊喜，每个精彩的笑容，就算有些事烦恼无
助，但璨蜨和雲飛至少还有一起吃苦的幸福．什么是幸福？有时候幸福就是一种
感觉，也许就是使自己的心得到满足的时候，产生的一种感觉，一起的日子虽然
不光有欢笑，也有眼泪，更有争吵，但那也是幸福的，因为爱情是需要用心经营
的，而且两个人都在用心努力的经营着。
世间什么才是最珍贵的？不是得不到的和已失去的，而是现在拥有和能把握
的幸福，从情动第一眼，到携手伴终生，因为爱你，所以永不离开你！爱情的故
事在点滴中见真情。
爱情的真正魅力在于互相欣赏，欣赏是花，爱情是果，对自己所爱的人不要
羞于表达你的爱，多做体贴关怀的事，把真爱和默契储存，尊重对方存储感情，
钱是死的人是活的，只有人才是情感楼宇里的顶梁柱，淡视金钱，珍惜善缘，执
子之手与子偕老，绝不要轻言放弃，爱是一种分担而不是迷恋，学会给予，达到
你中有我，我中有你，真正的爱是倾其全身心的我给，相互疼爱，让彼此的关爱
充满对方的心房，家是讲情的地方而不是讲理的地方，因为爱情的最高境界是
宽容。
能和自己所爱的人相遇，相恋是件非常不容易的事，所以璨蜨和雲飛不会轻
言放弃，相知是因为有心，相爱是因为有缘，更会好好珍惜这份缘。相信璨蜨和
雲飛一定会走的更远，
Love yo++u never leave you！
是璨蜨和雲飛间的誓言！
喜欢所有美好的东西,如璨的生活
喜欢聆听感人的故事,如蜨的爱情
喜欢所有美丽的颜色,如雲的浪漫
喜欢聆听纯真的话语,如飛的真挚
我不知道是不是真的的她，但心中的她已经给我对生活的无限的希望，无穷的寄托，好象生活中的人和物都对我招手，生活变得生机起来，不管是不是现实，单是这个，我应该非常的感激她了！
寝室很安静，甚至可以听到灵魂的叹息声。置身于事外，就是这样的感觉，只是有时会觉得不妥，像是不完满。
如果是一个人，我就是一个人，如果有很多人，我就是很多人。这个是我，向来如此。
和中年人喝酒也是很麻烦的事，成熟是什么东西？和他们在一起，你会很清楚。呵呵。
一个好天气，外面人很吵。我延续着生命，至少还活着。
对自己的相貌越来越不自信了，甚至于鄙夷自己，特别是看到让人心动的女生。有时候是这样安慰自己的：她们太俗，有时候是这样的：我比王XX还帅。
我喜欢过的女孩子没有一个喜欢我的，真的，很是奇怪。我抱着壮志，伤了爱，爱了伤。经过几年抗战，爱情终于残废了。
眼看都是要结婚的人，可是始终没有一个情人。甚至于这个三年，都没有对谁动过心。顶多一情愫荡起，过后罢了。
我也和一个女孩就那么的爱过，但现在回想起来，竟然对以前的爱情都感到怀疑，我自知自己再也普通不过了，但是。。。。。。，一提到爱，我就找不到北
不禁问自己：我离她有多远？是那么的远吗？
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生活随笔
生活，是一本书，一本厚重的书。
生活阅历是否丰富，决定一个人是否有智慧，是否有内涵。
有情趣的人，他的生活在苦难中都是丰富多彩的；
没有情趣的人，他的生活在温室里也是枯燥无味的。
生活质量的高低与钱财并无太多关系，最重要的是热爱。
浪漫经典
浪漫，是一种感觉。
浪漫，是不经意间的流露。
浪漫，是不知不觉中的甜蜜与幸福。
浪漫，不一定是烛光里的一杯红酒；
浪漫，不一定是月光下的一壶清茶。
但，浪漫绝对是两个人危难中的心有灵犀。
感悟
感悟，是一种痛。一种心甘情愿去接受的痛。
感悟是思索后的另一种宣泄。
感悟是宣泄后的另一种表白。
感悟是表白后的另一种生活。
有了感悟，我们的生活就如同一道亮丽的彩虹，很美！
心情，难以修改，亦缓亦急；
心情，难以掩饰，或喜或悲；
心情，难以琢磨，时真时假。
心情可以左右人的行为，
但，人不能左右他的心情。
1非常酷、非常深沉的男人
他们经常是一副莫名痛苦的模样，愤世嫉俗。这种男人是要不得的，事实上他们生活在自以为是的悲惨世界里，痛苦得死去活来，追求一种永远也得不到的境界。他们与女人相处的时候，总是若即若离，使女人痛苦不堪。他们善于欺骗向往爱得轰轰烈烈的女人，可是，这种爱情仅仅是昙花一现。
2过分追求事业的男人
有事业有地位的男人是最受女人青睐的，可是如果过分看重事业的男人，往往会牺牲个人情感，而选择那些能够在金钱、权势和能力等方面助他们一臂之力的女人。这种过分追求事业的男人的择偶是有条件的，因而不是真正能够患难与共的伴侣。
3“浪子”型的男人
他们交际很广，从来都没有打算一辈子厮守着一个女人。可是“男人不坏、女人不爱”，许多不信邪的女人往往跃跃欲试，想用真情或者纯情去捆住他们，这只不过是一厢情愿的做法。
4大男子主义者的男人
他们喜欢呼喝，一副“大丈夫何患无妻”的模样。这种男人如果是表面上这样，而你的确爱他，那就迁就维护一下他的尊严吧；如果骨子里也是如此，那么做他的妻子就惨了。
5油腔滑调的男人
这种男人甜言蜜语，虚伪地恭维每一个女人，使人浑身起鸡皮疙瘩，没有一点诚意。可是，许多女孩就喜欢这一套，被灌得迷糊了，还在偷偷地沾沾自喜。与这种男人平时应酬应酬，做朋友还不错，如果把他们的话太当真可就糟了。
6有很多女性朋友的男人
他们对每一个女人都非常关照，就像一个大好人。男女之间是不是有真正的友谊还需要探讨，但若他对每一个红颜知己或者好妹妹都事无巨细地照顾，无疑会没有更多的闲暇顾及你。不信，你试试就知道了。
7太注意自己形象的男人
穿着隆重得体，出门以前总是梳三次头再照三次镜子。表面上他是为了取悦女人，其实他最关心的人是他自己，而且十分自私，很少会顾及到女人的感受。
8有恋母情结并且女性化的男人
这种男人在幼时和母亲接触太多或者是太缺乏父爱了，故在长大成人后什么事都依靠母亲，他们缺乏独立的意识，应变能力很差，做事没有充足的信心。因为过于恋母，他们的行为与心理都变得女性化，这从他们的外表与喜好就可以看出来。比如，他们喜欢穿质地柔软的羊绒织物，爱窃窃私语，厌恶运动，爱收看电视连续剧。和这种缺乏男子汉气概的男性交往，你不仅感觉他不像男人，也会觉得你越来越不像女人了。
9志大而才疏的男人
这种男人好高骛远，追求完美的生活和成功的事业。所以他们按照社会的期望把自己的生活安排得很满，工作、交友和娱乐活动都不曾错过，并且都想赶在潮流的最前沿。而往往他们缺乏内涵，没有真才实学，因此才让许多事情来充塞时间，给你一种成功男士的假相。你如果和他在一起生活，时间一长就会发现他只是一个假好男人，这种男人一生都不会有什么出息。
10不修边幅的艺术家
这种男人非常有才华，他们具有丰富的想像力，往往成为令众人仰慕的艺术家。他们觉得自己独一无二，行动与思想都非常另类。但是他们却不太注意外表，或许想体现自己的与众不同，留着长发，衣服也很破烂，很长时间不洗澡的样子；并且他们太陶醉于艺术创作之中，很容易忽略你的存在。和他生活在一起，你往往感到这并非真正的生活，你根本不能接受他的想法，你更无力去改变他。
11急于结婚的男人
这种男人往往和你约会几天、甚至数个小时以后便会向你求婚。刚开始的时候，他会表现得非常绅士、非常浪漫，他会与你在沙滩上漫步，送你一束鲜花，替你预备晚餐，甜言蜜语地说“我爱你”。可是如果你真的嫁给了他，就会发现他所做的一切全是表面化的。结婚以后，他马上会完全改变，总是挑剔，喜怒无常，并且他从不认为自己有错。因此，对于这种男人应该趁早避开，特别是经过多次婚姻的男人。
12金钱至上的有钱男人
他们什么事都以金钱为第一，似乎有钱就有了一切，物质上全都满足了，精神上却是十分空虚的。和这种男人在一起，女人往往会变成傻子。她的精神也十分空虚，喜欢把自己的物质条件向其他女人炫耀。
13心理不健全的男人
心理不健全的男人绝不要妄加选择，与他们一起生活非常痛苦。常见的心理不健全的男人有以下几种：
(1)心胸狭窄：不准妻子和其他男人稍有接触。
(2)心理阴暗：为了达到目的，往往使用卑劣手段却不以为耻。
(3)胆小懦弱：无所作为，被别人看不起。
(4)酗酒赌博：没有理智，容易被别人或者环境摆布，对妻子缺乏温存。
(5)举止轻浮：对两性关系看得非常随便，经常玩弄女人。
(6)非常吝啬：需要花钱的时候不花，对每一分钱都控制得很紧。
选择生活伴侣是一件终身大事，女人绝不能草率行事，否则的话，婚后一定会造成许多矛盾，不仅婚姻的美满感无从说起，还会导致家庭的破裂。
有一种男人，他们尽管不善辞令，可是对你却关怀备至，能够全心全意付出，能够接受你的优缺点，愿意和你平凡地度过一生。这种男人是值得信赖和托付终身的，假如遇到的话，绝不要再瞻前顾后，追求浪漫了。因为，你是生活在现实之中的女人。
爱的20个经典暗示!(推荐）
分类:随笔
1、无字情书
那种暗示的方法曾经风行于80年代，可是当时我就偏偏不懂。一天，我收到了一封莫名其妙的来信，邮票倒着贴在上面。我认出了信封上他的字迹，可是信封里却是空空如也。也许是因为未收到回音，他终于忍不住来找我，捧来一摞厚厚的白纸，“这回你就不必借口没有稿纸而不回信了。”
2、爱屋及乌
我是先认识它，然后才认识她的。她经常在晚上带着那只小狗来公园散步，再以后我和它成了好朋友，接着我和她也成了好朋友。一天我们坐在长椅上休息的时候，我拍拍小狗，对它说；“告诉你的主人，你还需要一位男主人照顾。”
3、占卜
我最喜欢用扑克牌给别人算命，因此找我来求福求财的朋友无数，可是我偏偏不给她算，只是告诉她；“你的命运是天定的。”自然她不是很满意。后来我又告诉她：“我的命运也是天定的，咱们有缘。”结果她不相信天命，却同意我的预言。
4、执手相看
其实我并不懂五行之术，却装出江湖术士的样子，抓起她的手，“我来给你看相。”并信口胡说一番。
然后又伸出我的手给她看，“请注意我的掌纹和你自己的掌纹。”说着煞有介事地将我的掌心和她的贴在一起。“知道这叫什么吗？”我故作深沉，紧接着说，“这叫心心相印。”
5、谁比谁笨
她总是说我笨，因为跳舞时我总是踩她的脚。可是我觉得她比我笨，吃饭比跳舞容易多了，可是她却不断地在桌子底下踩我的脚。现在一想，还是我笨。
6、借椟还珠
小说里男女主人公的相爱经常是从借书开始的，没想到我也碰到了，每次找我他都会借书，然后保存得很小心地还给我。后来他在书里夹了张纸条，“我喜欢你”。
7、大打出手
她被称作“女侠”，原因是她身边的男士无不遭受过她的皮肉之苦。惟有我例外，她对我客客气气，言听计从。后来人们不再称她作“女侠”，原因是她对身边的男士突然变得客气起来。惟有我例外，时常受到她的“独”打。
8、替身情侣
她对我挺好的，但女孩的心思很难猜，总有点若即若离的感觉。后来，我特意找了个老同学陪我散步，当然也是个女孩子，当她出现的时候，我们还装作很亲密的样子。她果然信以为真，泪水差点流出来，转身就跑。我马上追过去，拉住她说：“你别生气，我是试你的，现在我知道了，我是喜欢你才这样做的。”她破涕为笑。我们的拍拖就是这样开始的。
9、照片的作用
我在大二的时候就喜欢上她了，但我不知道她是否有和我相同的感觉。于是，我翻拍并放大了一张她的照片，放在自己的桌子上。她来玩的时候，我把她让到桌前坐下，然后借故洗苹果出去。她在翻看桌上的书刊时，自然看到了下面自己的照片，她很吃惊，但其实很高兴，我看得出来的。这时我就凑过去道歉说：“不好意思。我喜欢就这么做了，如你不高兴，我马上撤掉好了。”她却慌忙说：“别，别，挺好的，其实我家里有更好的，明天我拿给你呀！”这时候，我对自己的感觉确信无疑了。
10、距离与爱
交往挺长时间了，但由于双方都没说过一个爱字，我对和他的关系心里没底。有一天我俩出去吃饭，以前都是对着坐的，那次我特意坐在了他的身边。一个微妙的变化，却拉近了双方的距离，他对我的心意自然是很清楚的。那天他特别兴奋，话也极多，距离的拉近似乎增加了他的勇气，他的手也爬到了我的肩膀上，凑过脸来说悄悄话，我则顺势把头埋到他的怀里。我们的爱情能走到今天，真得感谢距离的改变。
11、跌倒有学问
有一次在公园里散步，我想试一下和他感情的进展程度，便哎哟一声做出要跌倒的样子，他自然本能地把我抱住。我便捶着他的胸膛撒娇地说：“你坏，你坏！”他却抱得更紧了，说：“还有更坏的呢。”这是他第一次吻我，感情自然又进了一步，我也就放心了。
12、步步紧逼
“有女孩请我看电影。”我说，她很紧张，眼巴巴地等下文。我于是话锋一转：“但我谢绝了。”她微笑一下，很放松。我便乘胜追击：“我只想和你去看。”结果，那天我们便牵着手去了。
13、送我一程
他每天都站在公司的门口，看我骑车走了，他才离去。几乎风雨无误。但他每次都把我瞟得心慌意乱了却死不开口，是个胆小鬼！后来我忍不住了，上去说：“送我一程，好吗？”他忙不迭地答应了，连兴奋都掩饰不住。
14、借书的学问
她经常来我这儿借书，有意思的是明明借过的书，仍像新书似的又借走了，还口口声声地说没看过，下次又同样如此。终于有一天她告我：“这些书越看越好看，你认为呢？”我赶紧接口：“是的，当然，当然。于是我也有了我的女友。
15、花语
2月14日情人节，她打电话问我：“知道3朵玫瑰代表什么吗？”我说：“当然，花语是‘我爱你’。”她沉默了一会儿，开始嗔怪我：“既然知道，为什么不送我一份？是不是邮差还在路上？”
16、美食其意
其实她根本不懂烹饪，却跟我大谈各种美味，并且口口声声要亲自下厨给我做。结果她做了一盘烧糊的炸牛排，没能征服我的胃口，却打动了我的心。
17、浪漫之举
人家都说搞艺术的人最浪漫，可他整天除了画画还是画画，让我怀疑自己是不是自作多情。他用一幅画打消了我的疑虑：美丽的大漠长烟，夕阳山外山，他牵着我的手共赴旅途。
18、类比
一天晚上我在她家聊天，谈着谈着，她忽然不言语了。然后盯着我，她笑着说：“你说话的腔调，跟我爸对我妈说话一样。”我不禁怦然心动。
19、虚惊
说来惭愧，那层窗户纸还是她捅破的。我们一块吃晚饭，她破例端起了酒杯。酒过三巡，她向我透露：“有个男人追我。”我马上急了，“千万要三思而后行，可别饥不择食。”“人家挺优秀的。”我更急了，“难道你就没注意到，在你眼前晃来晃去的这个男人更优秀？”她笑了：“那个男人就是你。”
20、“和你一样的”
有一次她问我：“将来找一个什么样的女朋友？”我知道她在试验我，便回答说：“和你一样高的，和你一样重的，嘴巴和你一样小的，脸和你一样圆的。”她打断我：“这样的有几个呀？”“有一个就够了，我只爱着你，相信我！”说到这时，便可以挑明了。她虽然嘴里埋怨我贫嘴，但那天她笑得却最开心，她以为终于诱出我的心里话，其实我何尝不是这么想
做红颜知己最重要的是恪守界限。
当你卧病在床与痛苦激战的时候，拉着你的手慌张无措泪流满面的那个人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。她哭哭啼啼。痴痴缠缠，让你感动，让你心灵难安。而红颜知己不。红颜知己不哭，她只是站在床头，静静地凝望着你，阅读你的心灵，然后用她的口她的眼她的心告诉你她知道你痛在何处，她理解你，愿为你默默分担，让你灵魂不再孤寂，令你欣慰。由此可见二者的本质区别了：哭，是因为爱你；不哭，是因为懂你。
一个男人，假如生命中有一个刻骨铭心爱你的女人，又能有一个心有灵犀懂你的女人，夫复何求？
红颜知己全是些绝顶智慧的女孩，她们心底里最明白：一个女人要想在男人的生命里永恒，要么做他的母亲，要么做他永远也得不到的红颜知己，懂他，但就是不属于他。
给他适可而止的关照，但不给他深情，不给他感到你会爱上他的威胁，也不让他产生爱上你的冲动与热情，这是做红颜知己的技巧。
你出门远行，音信全无，而前往地有重大自然灾害发生，红颜知己心有牵挂，多次拨电话，但每次均打不通，因为你关机。待你漂泊够了，蓬头垢面地站到她面前时，她只是盈盈地笑问：“好久不见，玩得开心吗？”她不会提及她的牵挂、她的忧虑，永远不会提。她知道提那些东西不是她的事，她不想爱情，只想友情。她就像一个顽皮的勾魂鬼，一只眼睛对着你就那么一挤一眨，便把你身上所有的男孩的那部分淘气、热情、活跃的分子勾了出来。在她面前，你惟有投降，无路可逃。
实在也是不能逃，不想逃。
通常情况下，老婆是倾诉者，而红颜知己则是聆听者。她也许是温柔的可人儿，也可能像豪爽的哥们儿，在她面前男人可以是倦鸟是浪子，可以疲惫、孤独、无助、逃避、怠情，而她是能接纳你的黑夜，给你安静，做你恢复能量的空间。
如果说老婆是太阳，情人是月亮，那么红颜知己则是星星。太阳月亮有疲倦的时候，星星却没有，它闪闪烁烁若即若离，甘于寂寞却又灿烂而长久。
无论你在别人面前多么地高高在上，不可仰视，在红颜知己眼里都只有尊严没有威严。她能穿过层层面具，如入无人境地走进你的心灵，用一种你与她? 的语言来和你进行灵魂的对话与交流。
故能做红颜知己的必是女人中的精品。 而能拥有红颜知己的也必是男人中的智者。
第一阶段，资本主义的原始积累到资本主义革命，其中，需要指出的特征是，封建社会残留的封建贵族凭借封建社会残留的封建特权，驱赶农民离开土地。
第二阶段，从资本主义革命到第二次世界大战结束，其中，最需要指出的特征是，虽然消灭官僚特权，但是被封建贵族驱赶的离开土地的农民，已经涌入城市，沦为无产者，为了生存竞争而廉价出售劳动力。
第三阶段，第二次世界大战结束之后，无产者凭借对劳动力享有的权利，向资本家索取越来越多的劳动报酬。
依据资本主义的历史，可以说，所谓剥削，首先，是剥夺劳动者对自己的财产享有的权利，其次，是剥夺劳动者索取更多劳动报酬的权利。现在，这两种剥削已经越来越少了。
今天的资本主义，是依据法律面前人人平等，谁在市场上承担并履行更多义务，谁在市场上享有更多权利。当然，这并不排除，在资本主义社会，仍然有尔虞我诈。但这里，必须把全社会普遍遵循的规则与个人的遵循或不遵循这些规则区分开。
依据法律面前人人平等，可以把一切给所有者带来收益的财富概括为资本。其中，给土地所有者带来收益的是土地资本，给经营者带来收益的是风险资本，给无产者带来收益的是劳动力资本。
依据法律面前的平等，无论哪一种资本，都有平等权利获得收益，即，无论投入哪一种资本，不得剥夺其他资本获得收益的权利。
所谓资本主义，就是依据法律面前的平等权利，依据平等协商的原则，按约定的比例分配收益。
今天的资本主义，已进入成熟的资本主义。
但是，在资本主义的原始积累中，封建社会残留的封建贵族凭借封建社会残留的封建特权，驱赶农民离开土地，马克思却把它归咎于资本主义。
在马克思生活的那个时代，因为被封建贵族驱赶，离开土地的农民已经沦为无产者，为了生存竞争，廉价出售劳动力，马克思又把剥削描述为价值规律。
显然，马克思没有看到今天的资本主义。他对资本主义的谴责，也有事实为依据。所以，信仰马克思主义的始终以为，所谓资本主义，就是资本家占有生产资料，又凭借它剥削工人。
但是，今天的资本主义已经不同于马克思生活的那个时代。今天的资本主义已经彻底消灭封建贵族，已经不会有封建贵族驱赶农民离开土地。今天的资本主义已经为无产者提供最低生活保障，已经避免无产者为了生存竞争而廉价出售劳动力。
而继续供奉马克思主义的，仍然把马克思批判的说成是资本主义的本质，因此，这种所谓的“批判”，已经转变对资本主义的歪曲。
战争，不是资本主义所特有的。
早在原始社会末，各民族之间就已经出现战争。
而且，在原始社会，伴随婚姻家庭制度的演变而出现的私有制，只保护本民族的私有财产。其他民族不是自己的同胞。其他民族的一切，包括财产和人口，都可以掠夺。被掠夺的人口，即战俘，就沦为奴隶。于是，依据同样的规则，原始社会解体，进入奴隶社会。
在奴隶社会，奴隶已经屈服于暴力。并且，伴随奴隶制度的发展，除了战俘沦为奴隶之外，债务也可以使人沦为奴隶。但是，任何人都不愿意做他人的奴隶。所以，奴隶追求平等，必须消灭私有制。
依据奴隶追求的平等，在中国，武王伐纣，建立领主分封制；在欧洲，日尔曼人推翻罗马帝国，也建立领主分封制。因为在奴隶社会已经出现了国家权力，又因为消灭私有制，所以，对暴力的屈服，又转变为对权力的服从。土地归国家所有。领主代表臣民，直接用人口管辖权支配土地等生产资料。在中国，建立井田制；在欧洲，建立庄园制。
在领主社会，领主享有的人口管辖权，包括立法权、司法权和执行权。但是，领主凭借这些权力，剥夺了臣民的收益。于是，臣民又追求自己的权利。于是，哪一个领主保护臣民的更多权利，那个领主就成为君主，并剥夺其他领主的权力，任免自己的官吏行使立法权、司法权和执行权。领主社会又转变为官僚社会。
在官僚社会，君主任免的官吏享有特权。于是，在欧洲，从文艺复兴到启蒙运动，推翻君权神授的宗教理论。经过资本主义革命，就以民主选举的三权分立消灭了官僚特权。而中国，因为以德治国，没有形成权利意识，也没有进入资本主义。
在历史上，从奴隶社会，经过领主社会，直到官僚社会，始终存在战争。但是，从奴隶屈服于暴力，经过臣民服从国家权力，到官僚保护臣民的权利，战争目的也从掠夺财富，转变为争夺人口管辖权。
而后，经过资本主义革命，以民主选举的三权分立消灭了官僚特权，即使通过战争，获得了人口管辖权，也不能给官僚权贵带来任何收益。所以，今天的资本主义国家，发动任何战争，只剩下唯一的目的，这就是，维护资本主义的社会秩序，并且，把它推广为国际社会秩序。
那么，当今世界，是不是每一个资本主义国家，都能维护法律面前的人人平等呢？
答案是肯定的。或者说，只要确定了这个基本原则，那么，迟早会达到这个目的。
在这里，所谓法律面前人人平等，是指权利平等，而不是指占有财富的平等，也不是指机会平等。
法律面前人人平等的，仅仅是受法律保护的权利。这是依据法律而享有的，未经法定程序不可剥夺的，用于对抗他人而实现个人意志的能力。而这种能力，既不取决于个人天赋，也不取决于个人努力。它仅仅取决于国家机关如何运用国家权力。
依据法律而享有的平等权利，不仅在法律面前受到平等的保护，而且，需要国家机关运用国家权力制订法律、维护法律。只有当国家机关运用国家权力受到法律约束时，依据法律，才有平等权利。
当国家机关运用国家权力受到法律约束时，依据法律，个人行为就划分为合法的、侵权的、违法的、犯罪的。其中，合法行为是指，国家机关不得以国家权力干涉的行为；侵权行为是指，经受害人提出请求，国家机关应当以国家权力维护受害人的利益，要求侵权人赔偿的行为；违法行为是指，未经受害人提出请求，国家机关也应当以国家权力追究责任的行为；犯罪行为是指，因为侵权或违法，情节严重的，需要国家机关运用国家权力严格禁止并严厉制裁的行为。
当国家机关运用国家权力受到法律约束时，一切合法行为在法律面前都是平等的，任何国家机关不得以国家权力干涉。否则，侵权的、违法的、犯罪的，可以、应当或必须由国家机关依据法律追究相应的责任。
这就是法律面前人人平等。
当每一个人都尊重法律面前人人平等的权利时，最基本的社会秩序就不需要国家干涉。而国家机关享有并行使的国家权力，包括立法权、司法权和执行权，就用于选择并维护变化中的社会秩序。
那么，已进入资本主义的国家，能不能都象发达国家那样，彻底摆脱贫困呢？
答案是不一定的。
例如，拉丁美洲曾经是欧洲人发现的最富饶的殖民地，但因为从非洲贩卖奴隶，无论是非洲的原始社会的风俗习惯，还是欧洲人灌输的奴隶社会的思想观念，都留下深刻的烙印。所以，尽管拉丁美洲已经在社会制度上完全进入资本主义，但他们的思想观念与发表国家还相距甚远。
又如印度，因为气候炎热，不适宜长时间的体力劳动，所以，摆脱奴隶社会后，只建立了领主分封制，没有中央集权的官僚保护臣民的个人权利。直到现在，印度也只有城市进入资本主义，而农村虽然有官僚保护农民的个人权利，但农民还不懂得如何行使个人权利。
俄罗斯与印度相反，因为气候寒冷，人口稀少，没有经历奴隶社会，直接从原始社会进入领主社会。原始社会的首领直接转变为封建领主。而后，布尔什维克又取代封建领主，领主制度没有任何变化。所以，尽管布尔什维克下台后，俄罗斯已进入资本主义，但与印度相似，俄罗斯公民要学会如何使用自己的权利，还需要一段时间。
所以，资本主义不仅是一种社会制度，而且是一种思想观念。如果只有这种制度，没有这种观念，还不等于资本主义。
当然，如果只有这种观念，没有这种制度，也不等于资本主义。例如，今天的中国，不等于资本主义。
中国不同于拉丁美洲，中国早在三千多年前，因为武王伐纣，建立领主分封制。中国也不同于印度和俄罗斯，中国早在两千多年前，经过商秧变法，秦始皇统一天下，建立官僚集权制，由官僚集团保护臣民的个人权利。只因为以德治国，没有形成权利意识。
虽然缺少权利意识，但依据儒家思想，以德治国，仍然以道德规范约束商业贸易。所缺少的，仅仅是以法律表达的行为规范。所以，中国没有进入资本主义，仅仅是因为没有法律制度。
只要具备相应的法律制度，那么，传统道德规范与资本主义的法律制度的结合，中国的未来，就会走向日本或韩国那样的道路。
但是，因为马克思主义传入中国，因为历史遗留的问题，中国的未来，与日本（财阀资本主义）和韩国（民族资本主义）也会有一些差异。
资本是人类劳动生产的模势，就不存在什么主义。是马列资本给扣上个主义帽子，来驱分资本与社会主义生产模势的不同。对正常国家，还是称民主社会，现代社会正确。
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的确，以民主选举的三权分立消灭官僚特权，这才是民主社会的实质。而马克思描述的，只是马克思生活的那个时代。但是，马克思却把资本家剥削工人，说成是民主社会的实质， 这就是对民主社会的歪曲。
但是，现在的问题是，既然马克思把民主社会的实质歪曲为资本家剥削工人，那么，要纠正这个错误，就必须批判马克思主义的理论，不应当对这个理论上的巨人，显露丝毫的胆怯。
既然马克思用他杜撰的“价值”理论，把剥削描述为“价值规律”，把它称为资本主义，或资本家阶级的生产方式，那就应当说明，究竟是资本主义的法律面前人人平等，剥夺工人的权利，还是马克思杜撰的理论，剥夺工人的权利。
经过资本主义革命，无产阶级追求的，是依据法律面前人人平等，向资本家索取更多劳动报酬。例如，假设无产者生产劳动力，耗费１２元商品。把它出售给资本家，创造２７元商品价值。在这个前提下，无产阶级追求的，是索取１８元劳动报酬，获得６元利润。而资本家投入１８元，比无产者多投入６元，可以获得９元利润。据此，无产者生产劳动力，资本家生产其他商品，每投入一元，都有平等权利。
但是，马克思却把资本家剥削工人描述为“价值规律”。马克思先把劳动说成是商品价值的唯一源泉，让无产阶级以为，这是无产阶级的理论，然后说：“同任何其他商品的价值一样，劳动力的价值也是由生产从而再生产这种特殊物品所必需的劳动时间决定的。就劳动力代表价值来说，它本身只代表在它身上物化的一定量的社会平均劳动。”[资1，193] 所以，“劳动力使用一天所创造的价值比劳动力自身一天的价值大一倍，这种情况对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。”[资1，219]
依据马克思的理论，无产者只能向资本家索取１２元工资报酬，资本家有权利占有１５元利润。依据马克思的理论，“这种情况对买者是一种特别的幸运，对卖者也绝不是不公平。”
马克思以为，公有制可以消灭剥削，由政府官员通过二次分配，把工人创造的财富还给工人。
但是，依据马克思的主张，消灭私有制，剥夺资本家的权利，自然而然地，也剥夺法律面前与资本家平等的农民个人支配土地的权利，工人自己开工厂的权利，商人自由经商的权利，剩下的，只有官僚特权。
依据马克思杜撰的“价值规律”，官僚权贵又把工人创造的财富，积累为“国有”资产。
在马克思生活的那个时代，资本家剥削工人。而工人被剥削，需求不足。所以，无论资本家占有多少生产资料，无论在市场上提供多少产品，都可能卖不出去，无法避免周期性经济危机。
但是，因为１９２９年经济危机，西方资本主义国家为无产者提供最低生活保障。从那以后，特别是第二次世界大战结束以后，无产者不再为生存竞争而廉价出售劳动力，依次向上，每一个阶层的无产者都凭借自己的技能与技巧，为自己索取尽可能多的劳动报酬。伴随无产阶级的消费水平的逐步提高，资本家为市场提供的商品也越来越多，最终实现了今天的繁荣。
而供奉马克思主义的国家，因为剥夺平民百姓的权利，官僚权贵积累了“国有”资产，产品却卖不出去。资金周转缓慢，导致生产萎缩。而信仰马克思主义的，却责怪平民百姓“觉悟”不高。从“反右”到“文革”，历次政治运动，都把生产效率低下归咎于平民百姓或“走资派”追求资本主义。
歪曲了资本主义还不可怕，最关键的是歪曲了社会主义和共产主义
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西方在资本主义革命之前，已经出现人道主义。资本主义革命之后，又出现社会主义。
如果说，人道主义有两个发展趋势，一个主张个性解放，一个主张社会福利，那么，这两个趋势，又分别演变为个人主义和社会主义。
从广义上说，马克思主义也属于人道主义和社会主义。但是，马克思主张的，是消灭私有制，剥夺资本家的权利。
在历史上，每一种思想都来自两个方面，一个是传统的社会关系，一个是新出现的社会关系。每一个思想家都试图用自己的方法把它们整合起来。除了方法上的差异之外，是维护传统更多一些，还是推动新变化更多一些，就形成不同流派。但迟早，推动新变化的思想会取代维护传统的思想。
但是，这些思想所表达的，并非思想家的愿望，而是劳动人民的愿望。区别仅在于，是已经在历史上已经实现的愿望，还新出现的新的愿望。
在古罗马，奴隶追求平等，把自己的愿望表达为上帝面前人人平等，于是，推翻罗马帝国的日尔曼人建立领主分封制，由领主代表臣民，直接用国家权力包括立法权、司法权和执行权支配土地等生产资料。中世纪的早期思想家和法学家所论证的，就是上帝的意志。而事实上，是依据奴隶的愿望，消灭私有制，并且，重农抑商。
在领主社会，臣民追求个人权利。于是，哪一个领主保护臣民的更多权利，那个领主就成为为君主，并剥夺其他领主的权力，任免自己的官吏行使立法权、司法权和执行权。封建贵族转变为土地贵族，仍然代表曾经统治的臣民。于是，中世纪后期思想家所论证的，就是国王与贵族即君权与民权的关系。其结果，就依据臣民的愿望，约束君权，并且，鼓励商业贸易。
在官僚社会，君主任免的官吏享有特权。于是，从文艺复兴到启蒙运动，推翻君权神授的宗教理论。经过资本主义革命，就以民主选举的三权分立消灭了官僚特权。
总之，在历史上，每一个时代的思想家所表达的，都是劳动人民的思想意识。任何群体成长为统治阶级，都必须尊重劳动人民的思想意识。区别仅在于，他们所表达的是，究竟是劳动人民的过去的思想意识，还是现在的思想意识。
把过去的思想意识说成是现在的思想意识，就阻碍了社会进步。
经过马克思主义的实践，再寻找马克思主义的错误，就发现，马克思主张的，恰好是把奴隶追求的平等，说成了无产阶级的“理想”。
马克思以为，公有制可以消灭剥削，由政府官员通过二次分配，把工人创造的财富还给工人。但经过马克思主义的实践，再寻找马克思主义的错误，就发现，马克思主张的，恰好把奴隶追求的平等，说成了无产阶级的“理想”。
资本主义革命后，英国出现斯图亚特王朝复辟，法国出现波旁王朝复辟，意大利、德国、日本出现法西斯主义或军国主义。在同样背景下，前苏联、东欧、中国选择了马克思主义。
马克思提出他的主张，是为了消灭资本主义的剥削。但是，在马克思主义的传播中，经过资本主义革命，还没有使资本主义的法律规范成为人民生活准则的，就用它抵制了资本主义。
马克思的主张，把奴隶追求的平等说成了无产阶级的“理想”，就让资本主义倒退回依据奴隶的愿望建立的领主分封制。但与武王伐纣和日尔曼人的只有农业生产的领主分封制不同，依据马克思的主张，推行计划，于是，由领主继承的权力，在马克思主义的实践中，呈现为各部门、各地方享有各自的权力，条块分割，又凭借各自的权力争夺各自的利益。
马克思的主张，被用来抵制资本主义，于是，在中国，允许一部分人先富起来，但继续抵制资本主义民主，继续用马克思主义维护官僚特权，又把领主分封转变为官僚集权的历史重演一遍。
“改革开放”，因为从计划经济转向市场经济，于是，有人以为，今天的中国已经没有马克思主义。
但是，他们忽略了，今天的中国，仍然用马克思主义维护官僚特权，维护官僚权贵的既得利益。
依据马克思主义，就要求：
Ａ：由官僚权贵“代表”平民百姓；
Ｂ：由官僚权贵占有与支配所谓的“国有”资产。
实践证明，这条路走不通，所以，邓小平主张“改革开放”，引入西方经济杠杆和西方经济学。但依据西方经济理论，就要求：
Ａ：产权明晰；
Ｂ：把所谓“国有”资产归还给它的主人。因为在一次分配中，官僚权贵剥削工人，把工人创造的财富积累为所谓的“国有”资产，所以，经过对马克思主义的批判，主张资本主义，就要求把它还给工人。例如，除了中央企业的“国有”资产作为国家储备资产外，地方企业的所谓“国有资产”必须全部无条件地归还给企业职工，由地方职工大会委托职工基金行使企业所有权，所得收益用于职工养老、失业保险和医疗保险，以及按公积金贷款或分配住房，等等。
但是，因为对“改革开放”的设计，仍然坚持马克思主义，于是，供奉马克思主义的引入西方经济学，仅仅把它视为谋取特权利益的工具。又通过他们的代言人，从上述理论中各取一半，从马克思主义中剔除Ａ，只取Ｂ，从西方经济学中剔除Ｂ，只取Ａ，拼凑出一个权贵私有化的理论。
依据这个理论，就要求：
Ａ：产权明晰；
Ｂ：把所谓“国有”资产私有化为官僚权贵的个人财产。
中国现在的资本主义才是被歪曲的资本主义
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现在，中国还没有资本主义。
所谓资本主义，是依据法律面前的平等权利，谁在市场上承担并履行更多义务，谁在市场上享有更多权利。
但是，今天的中国，谁在官僚集团中享有更多权力，谁有可能安置他的嫡庶亲友，在市场上享有更多权利。
每次课后，我总会先走。她路过时，会小心的看我一眼。可是我有些悲哀。因为那种害怕。然后一些日子，静静的待在她后面坐着，看她好看的长发。知道不会得到。
在另一节课上，我和我朋友讨论一个女孩子的生殖器样的辫子。那个女孩曾说我很坏，我坏吗？她从不记得我是哪一个班的，好在她不是我爱的人。
在另一段时间里，学校喜欢查寝室，那样不空虚。旁边寝室的一个床铺被评为优秀床铺，他的被子叠的像豆腐块。我想给他颁发个奖章，上面写着：模范被子。他们的床铺上写着他们的政治等级：党员，团员，积极分子。而我的写着：人民。我笑了。我深恶痛绝的政治，在这所二流大学里面，是如沐春风。焕发着他的青春。这不像一所大学，这像共产党的给人民洗脑的党校。
我只想要我的爱情。
然后每天都去上课，去看她的辫子。甚至无论她来不来，我都去了。我只是想看她，我知道我不能得到她。就像理想一样，我只是想着去得到，可是我知道我得不到。
有一天，她和另外的一个很帅很帅的帅哥在一起了。我没看她，我没去看，如果理想决不可能实现，是谁还要自己去痛苦。我不在想她了，一眼也不再看她了。然后摊开纸，写诗。
从未为她怎么样，心里所以只是稍微的痛了一下，爱情真是麻烦。就跟理想一样。
从此，我再也不去看她一眼，只是心里有时想起，心痛不已。
理想就这样破灭了，再见。
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